Think Hard, Build Harder

棘子成曰：“君子質而已矣， 何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。” 棘子成說：“君子有品質就够了，要文質做什麽？” 子貢說：“可惜呀！夫子您這麼形容君子。一言既出駟馬難追。品質和文質一樣重要。虎豹如果去除了皮毛上的斑紋，和犬羊的皮毛有什麽區別呢？” Jin Zicheng says, “If suffices for Junzi’s (the superior man) to have good personality and characters, why caring about appearance and behavior?” Zigong says, “What a shame! How could you interpret the concept of Junzi in…

子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞業者，色取人而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」 – 顏淵第十二   子張問說：士怎樣才稱得上達呢？孔子說：你所謂達是什麽意思？子張說：無論在諸侯國做官或在大夫的采邑做官都要有聲望。孔子說：那是聞，不是達。通達的士，品質正直，追求正義，善於觀察他人行為舉止，凡事為他人考慮。這樣的人無論在諸侯國做官或在大夫的采邑做官都能通達。而有僅僅有聲聞的士，表面上有人德實際上卻行為相反，從來不肯懷疑自己。這樣無論在諸侯國做官或在大夫的采邑做官也有名聲。 Zi Zhang asks: ‘how can an official become eminent?’ Confucius asks: ‘what do you mean by eminent?’ Zi Zhang says: ‘Be famous as an official, whether it’s serving the kingdoms or the feudal lands.’ Confucius…

司馬牛問仁。子曰：“仁者 其言也訒。” 曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？” 子曰：“為之難，言之得無訒乎？” 做任何事情都一樣：除非你能把事情做得很容易，否則所有的嘴皮功夫都是虛無的。反過來講，並非要我們“言也訒”；而是勸誡我們不要誇誇其談。做得怎樣，就怎樣說。如此，“言也訒”並非說明你口才不好或沒有努力，而是因為你努力地思考，嚴肅地對待，所以不輕易說話，力求字字珠璣，句句在理。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。 這三個詞特別值得琢磨：侃侃是和樂的樣子，是對下大夫的態度，沒有任何架子，打成一片，態度和藹。誾誾是恭敬而正直的樣子——很多人往往只有其中一種。過分恭敬則是奉承，過分正直則是得罪人。只有兩者調和才是對上大夫之類的正確態度。與與則是威儀適度的意思——這再次反映了一種中庸的思想，過猶不及，凡是只有調和才是正確的終點。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。 “發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”，真是人生的一大境界。只要看看我們自己，每天是不是到點吃飯，還是忙得沒時間吃飯（但不知道忙什麽）。有多少人能“自得其樂”？而不是依賴于他人或外界因素。又有多少人憂愁于老之將至乃至於人未老心先老。

佛肸召，子慾往。 子路曰：“昔者由也聞诸夫子曰：“亲於其身為不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？” 這則論語中孔子頗有赴鴻門有的氣魄。特別是“不曰…而…”一句，處處透著一股君子的自信以及對佛肸的輕蔑。不可作匏瓜一句發人深省。畢竟我們身邊太多話太多汗太少，有姿勢無實際的人。

子曰：“君子道者三，我無能焉： 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。” 真正的君子，應該具備“仁”、“知”、“勇”三種品質。如何知道自己是“仁”、“知”、“勇”的呢？“仁”的人不會憂愁，“知”的人不會對什麽問題感到困惑（也即是說，有惑即解）而“勇”的人則不會害怕任何會令其他人害怕的事情。 這三句話是很激勵人的。唯一比較費解的是第一句——“仁者無憂”，憂的可能會是什麽？爲什麽“仁”的人就不會憂？什麽才是“仁”？這些都是超過這段論語的討論問題。 讀書人可能對第二句比較有感悟；打仗的人可能喜歡第三句；而第一句呢？現在還體會不到……